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河东一苇的博客

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日志

 
 

一块北宋元丰八年古碑与解州静林寺的渊源  

2013-08-11 19:29:52|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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北宋《请杲和尚再住静林疏》碑与解州静林寺的渊源
引言
历史风云变幻,解州静林寺已经淡出了人们的视野,但是,在佛教的历史上,有着它浓墨重彩的一笔。一不小心,它便会在现代的时空中露出端倪。比如说,如今存放于运城市区火车站附近的一块宋碑,便为我们掀开了历史面纱的一角。让我们回望中条禅林之一、当年曾经兴盛一时的解州静林寺的前世今生。
静林寺又叫天宁寺,从古碑上我们知道,它又叫兴化寺。无论名叫什么,地址都是中条山北麓、红脸沟泉水绕流,静林幽幽环抱的这片古寺。几年前,我曾去过静林寺。寺内建筑除了幸存的两座墓塔,其他建筑几乎毁坏殆尽。旧址上当地老百姓倒是建起一座所谓大殿,但因为资金缺乏,规模与建制与原殿不可同日而语,因而显得有些不伦不类。
据记载,静林寺曾经是佛教百科全书《赵城金藏》的募刻之地,金代长治民女崔法珍断臂发愿募捐刻印《赵城金藏》(又名大藏经,因存于赵城广胜寺内,而名。抗日战争时期,我党为保护经卷,曾有过一段惊心动魄与日寇斗争之历史。经卷现存于北京图书馆),历时24年,解州静林寺僧众为藏经的完成做出了巨大贡献。
抗日战争和八年抗战期间,静林寺因有匪徒躲藏,被放火烧毁,千年古刹淡出历史。
源起:一块宋碑的背后
近日,市民张小别给本报打来电话称,他看到晨报文化版刊发的有关绛县太阴寺的报道中提到了解州静林寺,据他十年前保存的一通古碑显示,静林寺好像还有别的名字,石碑上记载应该叫十方兴化寺。现在,石碑就在市区关公大酒店门口,希望过去一看究竟。记者随后与运城市文物局碑刻研究专家卫文革先生一起赶往关公大酒店。经过卫先生托人拓片,并且认真翻译解读并搜寻不少资料于记者后,渐渐地,一座千年古刹的形貌风姿及历史沿革浮现于我们眼前。
关公大酒店门外的这块古碑是砂石质,立于北宋元丰八年(1085)五月。原文记载了解州静林山十方兴化寺众僧疏请元杲高僧住持该寺的历史事件。碑为圆首长方形,通高173厘米,宽73厘米,厚22厘米,碑首高36厘米。碑额篆书“请杲和尚再住静林疏”九字,每行三字。碑身高137厘米,左右两则剔地刻饰3厘米宽的缠枝花纹装饰带,下部线刻3厘米宽的莲花纹装饰带。因为年代久远,碑文已漫患不清。但还有部分内容依稀可辨。从碑上刻文可知,碑由天台文辩大师慧观撰文并书丹,焦元刻石。
十年前,张小别先生得知静林寺遗址旁的东沟内倒着一块古碑,据说是无字碑。他遂前往查看,为了保护古碑,花费数千元钱请人用吊车及卡车将古碑运至市区,一直保存至今。
根据碑刻拓片得知碑文的大意为:非戒无以证三身,非戒无以得六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)。元杲和尚便是性明且哲,学专而通的大德。大家一致请他再作林泉之主。让大家再听到仙鹤的鸣唱,让讲座的帷帐不再空。
所谓住持者,是什么呢?以他的学养带领大家学习法度,使正法久住而不泯灭。让大家因持戒而能心定,因定而生智慧。请住持是一件很神圣的事情。他系关一座寺庙的兴衰。现在州太守张公,政成事简,他潜心佛教,关注到静林寺的发展,知道兴化寺长时间没有住持,特别需要一位大德来。如果能够请回元杲法师,则寺之兴盛可待也。
此次请元杲法师,法师四次辞谢,后来终于答应了。因而足见请法师住持本寺之不易,特刻石以记之。
因为碑文已模糊,我们无法得知全文的内容。但也可以知道,当年的十方兴化寺因为种种原因住持之位虚位以待,在太守张公的支持与举荐下,大家请了元杲法师做住持。看似一件简单的历史事件,其中透露出不少历史信息,一是北宋年间,兴化寺还比较兴盛。二当年官方对佛寺还比较支持。三为寺庙请住持是一件隆重的事情,需要刻石以记之。
佛教的要义是弘扬爱与包容。历史无言,古碑有字,记录了一千多年前,河东人对于佛教的推崇。

宋碑、《静林山兴化寺新修庐舍那佛大殿记》中的静林寺沿革

另有一碑记:解州解县静林山兴化寺新修庐舍那佛大殿记。河东府临晋县尉王明远书。碑文记载:中条之山,自蒲距陕,东西相接,逾二百里。其秀丽特别,称方山、五老峰、天柱峰。其佛宫之盛者称栖岩、万固、灵峰、延祚、柏梯,俱占中条之胜,而属蒲坂之界。继隋唐以来,继有高僧处于其间。故远近信众,经营塔庙,崇基降构,壮丽奇伟,雄冠于一方。静林谷者,亦条山之界,而蒲之旧地也。中有古寺,载于图经,唐乾宁中,赐以妙觉之号,乾佑初始属于解。至本朝太平兴国二年,易以今名,历岁久,颓垣坏屋,莫之能兴。庆历中有僧号普真者,云游至此,徘徊周览,爱其山川之秀,可以为住锡之地,乃建庵与其侧,乡人知其笃行,相与出力,崇起殿阁,创修砖塔。继而得绛僧文玉者,与普真同其志,愿誓栖隐于斯地。其徒从之者众。乃度地之势,以广一寺之基。日修月葺,讲论有堂,燕栖有室。于是二人复相谓曰:夫浮屠氏之道,以宽容泛爱为心,而不可有偏系之拘。其与吾之侪类也。当来则受之而不可拒也。乃请于官,乞以十方为名。从之。至是,岁时,设斋大会,环千里之内外,衣冠士女,云集辐凑,其盛遂兴与栖岩、万固之类,而为解地之盛。游历三十年,而正殿独缺,有沙门洪济者,继为主僧,慨然欲以建立为意。乃告于有力者。郡人试将作盐主簿娄应夙植善根,素崇像教,与济相善,因告之以无他求,应当独力以办。遂聚材鸠工,以筑以构,始成乃刻卢舍那像以中居之,而两边之庑,护崖之舍,与四壁丹青之事,及栋宇藻绘之功,俱未之毕。而洪君化去,而娄君继卒,其子绶念先人之志,遵释氏之教,欲广修功德以荐。乃告于主僧元杲,乞继而成之,增广廊庑至七十余间,凡用工前后逾十年,其费几二万缗,一出于娄氏。至是一殿之饰,左右上下灿然,无不完矣。观其四隅,角立巨栋下临,窗牖相鲜,门栋竞爽,虽参差不齐,而高低交映。尽墨之巧,穷丹漆之工,使游览之者,如入于兜率之中,清都之上,焕其炳兮,溢群目也;雕且峻兮,骇众心也。信哉!非佛之有大威德,孰能使人必信若是哉。噫,佛法入于中国千有余年,盛于晋魏梁陈之间,而民之所以奔赴归仰之不暇者,以其徒能笃行其教,于民以谓,顺之则或生天界,逆之则或堕地狱。故斯民悦服而信深,以至罄室之财以舍之而不吝,杀己之身以奉之而弗辞。则凡吾之所谓天之祸福,神之吉凶,一皆出于其徒而已。则佛之徒唱其教亦大矣。若夫梵宇之兴废,亦系其所主之人如何尔!则是寺也,非普真文玉经始于其前,而洪济元杲善承于其后,俱有大信行,足以感动于人,则孰能使人竭诚尽力,以增修善完若是其盛哉!予嘉前后主僧得其人,其所以用心如此,又叹娄氏父子而详言之。若夫卢舍那佛之事,则载于释典,而其徒皆能道之,此予所以不纪也。然春秋之法,所作必书者,所以志是非也。而后之为文者,几举事必皆有记,则记亦从来尚矣,乃其请而为之,志其岁月以告后人云尔。元佑三年十二月初一日癸酉朔记,陕州关乡县主簿南熙立石。
此段碑文是北宋元佑三年的碑,应该与现存的请杲和尚疏碑在同一时代。前者为元丰八年(1085),此碑为元佑三年(1088),都记录了静林寺,也就是当年的十方兴化寺修造的大事。从文中可知,一千多年前,州人娄应父子与住持洪济、元杲法师为了修建十方兴化寺,均是用了毕生的心血,尤其是娄先生,不仅自己奉献了毕生,因为去世,寺中的藻绘与壁画未能完工,其子继承父志又奋斗十年,将静林寺修造得如天宫一样美丽。让人们对佛教生起极大的信心,引导大家宽容泛爱,奉献社会。
碑文中还留下了一些珍贵的历史信息,比如说到中条禅林中的栖岩寺,万固寺、灵峰寺、延祚寺、柏梯寺,告诉人们,北宋年间这些寺庙都曾经香火云集,吸引着众多的善男信女。

静林山天宁万寿禅寺重修记碑文

夫正运遐昌,始自周初之世;玄风巨扇,元从汉帝之年。玉牒东流,金人西瑞摩腾,竺法首传贝多之文,杲公祖师,初建静林名刹,自是源远流长,根深枝茂。然而吾佛之教,绵亘古今,接物利生,盛行于世矣。前之招提者,在东南隅之二里,曰兴华寺,于熙宁戊申而犹重建。后因零替荒废,无人修葺,而法苑萧瑟,僧坊破败。年之大宋有杲公祖师讳元皋,生本武都,落发雨水,既舍彼而取此,乃观异境之风,从容而叹曰:甚可幽哉!宜建梵刹,遂韧静林之寺,千五百间之余也。于州相去几二十里,仍兹山运峰之奇,水绕群木之秀。然则灯绪之传焰匪绝,兰若之久绳恒存,列其梵宫者森森然。从经兵革,咸从毁废。空留晏坐之台,无复经行之处,唯一殿宇之存焉。踵后,子继孙传,清风不坠,至元朝上章君滩,重兴福地,再立金田。佛殿、法堂、僧堂三门、条厨、库厅、僧寮廊庑等舍,复举皆新,风烟如故,为郡人之愉睹也。于中塑画之像,并粹容颀嶷,实相端严而已。可谓前后诸公住持轮流者,各有勤绩耳。然而寺之周遭,古今之佳致,可望而不可枚举也。如桧柏丛中有罗汉洞,如青山境里有白龙潭,敞南山之秀丽,深东涧之清凉,万壑松柏之操,五盘水磨之礁,皆绕于其傍也。大哉!子孙能行之,则祖师毕光潜德已显而不晦,善缘嘉行已著而不泯。子孙相传之次,盖亦规而不紊矣。然而弘纪开韧之源,使将来而转化无穷矣。有至治年护持院门王印法旨一道,至顺年大王金宝令旨一道,至正年断讫东坡山领执照一道,于至正十年又断讫东坡山岭执照一道。至正辛卯岁太蔟月,敬以镌珉,用传不朽。远蒙本山高德法语,固辞不已而愧书。
太祖庭少林住持嗣祖传道比圣海印长老澄撰。本院讲经沙门讲主东溪洪某书,敦武校尉晋宁路解州判官郝某篆。(某者为原文漫漶)大元岁次至正壬辰季秋上旬吉日,尊宿云溪成众僧等立石。

故纸堆中的梳理,最终得出一个结论。张小别先生保存下来的请杲和尚再上疏碑,是一块记载静林寺也就是宋时称十方兴化寺者的创始人之一元杲法师重回静林寺住持的碑记。
静林寺之所以吸引了高僧大德前来住持,原因是其自然行胜迷人,山水美丽,溪水、龙潭、罗汉洞令人神往。正是天时地利人和造就了静林寺曾经的繁盛。
杲和尚重回兴化寺后,力行修葺与传道,使得兴化寺也就是以后的静林山万寿天宁禅寺进入了一个全盛的时期。解州附近无数父老乡亲、善男信女蒙正法护佑。因此才有了以后崔法珍在静林寺募刻大藏经,为佛教史写下了传奇的一笔。河东古代佛教文明借此也增添了分量。

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